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20250608 東淀川教会聖霊降臨節第一主日ペンテコステ礼拝 宣教要旨「情報としての「ことば」は無効」
本日の聖書箇所
使徒言行録2章 1-13節
五旬祭の日が来て、皆が同じ場所に集まっていると、(1)
突然、激しい風が吹いて来るような音が天から起こり、彼らが座っていた家中に響いた。(2)
そして、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった。(3)
すると、一同は聖霊に満たされ、霊が語らせるままに、他国の言葉で話しだした。(4)
さて、エルサレムには天下のあらゆる国出身の信仰のあつい人々が住んでいたが、(5)
この物音に大勢の人が集まって来た。そして、誰もが、自分の故郷の言葉が話されているのを聞いて、あっけにとられた。(6)
人々は驚き怪しんで言った。「見ろ、話をしているこの人たちは、皆ガリラヤの人ではないか。(7)
どうして、それぞれが生まれ故郷の言葉を聞くのだろうか。(8)
私たちの中には、パルティア、メディア、エラムからの者がおり、また、メソポタミア、ユダヤ、カパドキア、ポントス、アジア、(9)
フリギア、パンフィリア、エジプト、リビアのキレネ側の地方に住む者もいる。また、滞在中のローマ人、(10)
ユダヤ人や改宗者、クレタ人やアラビア人もいるのに、彼らが私たちの言葉で神の偉大な業を語っているのを聞こうとは。」(11)
人々は皆驚き、戸惑い、「一体、これはどういうことなのか」と互いに言った。(12)
しかし、「あの人たちは新しいぶどう酒に酔っているのだ」と言って、嘲る者もいた。(13)
宣教要旨「情報としての「ことば」は無効」宣教担当 金田恆孝
ユダヤ教の五旬祭(初夏の収穫感謝祭)のとき、途方に暮れて社会から隠れるようにこっそりと集まり祈っていた“イエスに友と呼ばれた人々”の上に激しい風の音が響き、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまり、一同は聖霊に満たされ、霊が語らせるままに、他国の言葉で話しだした…とあります。
炎のような舌が降りてきて一人ひとりの頭の上に留まった すると、人々が語り出す「ことば」は、言語の壁を越えて、誰にでも通じて、誰にでも聞き取れることばになっていた、というのです。
言葉は共用している人の間では便利で、人と人とを繋ぐ大切なものですが、そのことばを知らない人、使わない人を排除するものにもなります。
世界では主な23の公用語を過半数の人々が使っていますが、公用語以外にも7千以上の言語が使用されているとのこと。
古代遺跡で洞窟の壁に描かれた動物や狩りの絵などは、ことばを共用していない隣人たちと心を通わせ、互いの言葉を覚え、共に生きるために助け合う重要な壁画だったのでしょう。
聾唖者とよばれる耳や口で会話をすることが困難な人々が使う手話があります。国内でも方言があるし、外国語の手話も規則はさまざまで翻訳はとても大変らしいのですが、どこの国のろうあ者であれ、なんとなくわかるし、互いの手話を学ぼうとして会話が続き、「対話」になるとのことです。
コンピュータのAI技術がかなり進み、いわゆる公用語同士の会話ならその場で翻訳して母国語で聞き取ったり、相手側のことばに音声化できるソフトも出回っています。が、音声データや文字データのことばは激しく行き交うのに、現代は人の“ことば”と“こころ”がより通じなくなった社会だと感じます。対話がとことん貧困になってしまった現代だからこそ、いま、こここに聖霊降臨を、と主に願い求めます。
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向井武子さん追悼式 20250427
開会の祈り 金田恆孝牧師
この東淀川教会の前任牧師、向井武子牧師が4月17日、イースター三日前に天に召されました。
遺書では東淀川教会で金田恆孝牧師のもと、葬儀一切をお願いしたいと記され、私自身も以前から向井武子さんからそのように頼まれていました。
私に長女の方から連絡があったのは翌日の18日。前日夕方体調を崩し救急車でかかりつけの病院に運ばれ、医師の見守りの中で苦しむこともなく静かに枯れるように天に召されたとのことでした。その日の内にお子様たち全員が集まり、東淀川教会や金田牧師に葬儀を依頼するのではなく、宗教色なしで、家族一同だけで送り出すことに決めました、とのこと。ご家族がそう決めたのなら東淀川教会や金田牧師がしゃしゃりでることはできないけれど、せめて、金田恆孝一個人でも告別式に参加させてほしいとお願いしましたが、「家族だけで送り出しますから」と断られました。連絡をいただいた長女の方とは面識はありませんでしたが、ご両親とも牧師であり、こどもたちも親が赴任したあちこちの教会から学校に通っていたでしょうし、キリスト教会のことはよく知っておられたと思いますが、キリスト教会に対して深い失望、心の傷があったのかなと想像しています。
本日、向井武子さんの追悼式、偲ぶ会を礼拝後に行います。
讃美歌 285番（別紙参照）
向井武子さん略歴
1938年8月滋賀県大津市に生まれる
幼少時、父母と共に旧満州に渡る。
1946年10月満州引き上げ 7歳。直後に（妹・愛子）死産。
日本基督教団堅田教会に通い小学校３年生まで大津市で生活。
小学校四年生から福井県敦賀市に転住。
日本基督教団敦賀教会に通いながら少年期・青年期を送る。
1954年大澤徳則牧師より受洗
1958年聖和大学入学 同年向井憘夫氏大阪大道教会牧師就任
(1958年～1963年)大阪大道教会 （向井憘夫牧師時代）
1961年聖和大学卒業とともに向井憘夫牧師と結婚。
大阪大同教会を1963年3月辞任。以後、大阪津田教会、交野教会、宇部教会、山崎教会、
宝塚福井教会、住吉川教会で夫とともに伝道活動を行う(1996年隠退)。
1977年30歳より仁保事件（冤罪の岡部保氏救援活動）、三鷹牟礼事件（冤罪で再審を求める
佐藤誠救援活動）に参加。
1985年12月新聞コラム「母恋し。一転恨みに」前田伸二24歳 向井武子48歳。
「人生やり直しませんか」の呼びかけと問いかけ。出会い。養子縁組 17年間の母子関係
1999年4月 東淀川教会主任牧師となる。
2003年9月12日午前８時20分向井伸二氏処刑される 42歳
2008年3月東淀川教会主任を辞任。4月より金田牧師就任
2020年8月28日 向井憘夫牧師召天 87歳。
2025年4月17日 召天 87歳。
向井武子語録
人は人との関係なしに生きられない。
どれほど時間がかかろうと、人は必ず変わることができる。
私も死刑囚も、全ての人がこの、同質の悲惨の中を生きている、同じ人間であること。
私たちのいのちは神さまから預かったもの。それをかってにあしらってはならない。
死刑という究極の刑罰は、その人から生きる意味も、神から与えられたものも、ぜんぶ剥ぎ取ってしまうのです。
「わたしたちは神の赦しと愛によって生かされている」これが私の人生の旅路で得た答えです。
閉会の祈り 金田牧師
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宣教内容についての感想やご意見、近況の分かち合いより
教会の結婚式で司式する牧師が発することば「神が合わせられたものを人は離してはならない」を、イエスのことばとして理解し、“離婚は罪である”と考えている、乃至は感じているクリスチャンが多いことについて、礼拝語、意見交換が行われました。また教会には結婚式の式文はあるのに、離婚式やその式文がないのは何故か、について語り合いました。
東淀川教会からのお知らせ
6月16日午後２時から、演劇鑑賞会、関西ツイッター仲間の交流会・ティータイムが東淀川教会でありました。芝居だけでなく個性豊かな諸活動家の皆さんで、ペチャクチャがとても楽しかった。お野菜までいただきました。感謝。
東淀川教会「こども喫茶室」の日時を、毎週日曜日の午後1時からに変更します。お待ちしています。
毎月第一月曜日の昼12時から午後5時までという設定で、こどものための喫茶室を毎月開いていましたが、利用者がいなくなりましたので、教会の都合もあり、日時を毎週の礼拝後に変更しました。。
紅茶でも日本茶でもコーヒーもお茶菓子でも無料です。本の持ち込みもご自由です。
東淀川教会週報20240602-2870 こども喫茶202407
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いただいた投稿
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20210822 宣教題「死者に語っていただく」について
ヨナ書のお話に出てくるニネベの街の物語は、ヨナとニネベの人たちの疫病対策の物語のように思うのは僕だけでしょうか？
ヨナは単に滅びるとだけニネベに警鐘したのではなく、きっと疫病などの理由（根拠）をちゃんと伝えたのではないか？あるいはニネベの人たちが警鐘の理由を知っていた乃至気づいたのではないか？（でないとヨナは単なる狼少年か、妄想癖・虚言癖人間になり、信用してもらえない）
ニネベの人たちが粗布を身にまとい灰の上に座るのは滅菌消毒対策。人も家畜も何一つ口にしない、食べることも水を飲むこともしないのは経口感染対策。人も家畜も粗布を身にまとい、ひたすら神に向かって叫び求めるのはソーシャルディスタンスを想起させる。
コロナ対策でも、正しく信頼できる情報さえ伝われば、人はマスクや消毒、距離など、自発的にちゃんと感染対策を取れる力がある。しかし「自粛しろ」「オリンピックで盛り上がれ」との全く矛盾する情報や政策は、コロナの感染爆発を引き起こした。
今の政府は災いを自分たちで防いだヨナとニネベを見習ったら！とつくづく思うのだがどうでしょう。
from T.Seisan
※聖書を通して響いてくるメッセージを、“今” “ここ” “わたし” へのメッセージとして受け取ること、更に、復活したイエスがガリラヤから出発し、今も私たちの前を歩んでくださり、その声を今ともにここで聴くことの重要さをあらためて感じさせられました。ヨナのことば「ニネベは滅びる！」が空振りに終わったとしても、ヨナが嘘つきと言われようと、ニネベの人々や行政責任者が断食を行い、生活の仕方や人間関係を自分たちの手でリセットしたこと自体、自分だけを義としたい観念的な悔い改めではなく、具体的行為としての悔い改めだったのでしょうね。今こそ、ヨナとニネベの人々、為政者に見習うべきですね。例えばですが、声を出して会話することを避けるために、若者が最低限の手話を覚えるとかが実現したらいいなと思います。頭の硬い老人の私も学ぼうと思います。（金田恆孝）
20210808 東淀川教会宣教要旨「どん尻の連帯」について
コロナ禍によって、人間のための文化の価値が高まり、人間にとっての必要性も高まっていると思います。その文化とは、演劇、音楽、映画、美術、学問、宗教と多様で、しかもリモートではなく、「生」（生の舞台、生の鑑賞、生の体感、生の対話）が益々大事になっているのではないでしょうか。コロナに負けずに、教会の「生」の礼拝に集いましょう。日々や自己を振りかえる、金田牧師の「生」の宣教が聞けます。しかも礼拝後に宣教の率直な感想を「生」で話し合えます。何と「文句」でもいいというのがめちゃ素敵です。経験上そんな教会は滅多にありません。元気になります。楽しくなります。場合によっては「目からウロコ」で「見える者」になれます。この教会には「生」の文化の魅力があります。 from T.Seisan
※礼拝もライブ配信している教会も増えていますが、やはりイエスの十字架の元に体を運び、友と直接集える恵み、今の思いや祈りを分かち合うことができたことを「東淀川教会史」として刻み続けたいと願います。金田恆孝
20210801 東淀川教会宣教要旨「現代の律法主義」について
0801の金田牧師の宣教も色々考えさせられ楽しかったです。律法＝マニアル＝形に囚われて、これが創られたそもそもの目的を忘れ、これを守ること自体が目的になってしまう（外れる者を攻撃する）ことは、現代でもよくあることです。これは、自分の私利私欲や言い訳（責任回避）を隠して、あたかも公（みんな）の問題であるかのようにすり替える論法としてよく使われます。これを見抜いて、みんなが幸せになるため、あるいは運動や物事を前進させるための、本音、本質での話し合いに持っていくことが、民主主義＝コミュニケーションの神髄、醍醐味であろうと思います。そうすれば多数者である「見えない者」は、真実や本質が「見える者」に変化、成長できます。だから、現代の変革や革命は「自由なしゃべくり」「しゃべくり合い」によってなされるものと信じています（しゃべくり変革、しゃべくり革命）。
誰でも命を吹き込まれた神の子。死んだらだれもが神のもとに帰る”という、明るいシンプルなメッセージに同意、共感します。
科学的な探求が進むほど、宇宙の中で、地球の誕生、有機物の誕生、生命の誕生、多様な生き物や人間の誕生、出産など、それぞれの誕生や出産自体が数多くの条件がそろわないと生まれない、みんな等しく奇跡的なことだと分かってきています。イエスの教えは正にこの認識につながります。from T.Seisan
※金田の耳の障害？老化？で、「自由なしゃべくり」の腰を折り、会話のリズムを乱し、「なんですか〜？」としつこく何度も聞き返すことがありますが、堪えて、諦めず、しつこく、老人介護の練習と思ってリピートしてください。金田恆孝
20210523 礼拝宣教要旨「地獄はない」について
「地獄へ落ちる」とは誤った観念（迷信）、人を支配する方便にすぎません。でも、自分たちでつくった誤った観念で人を支配や攻撃しようとする人たちは、結構身近にもいます。迷信に惑わされないためには、事実を集めて真実を導き出し、賢く認識や反証する必要がありますね。 from T.Seisan
※天地創造にも出てこない「地獄」なんて怖くもないのですが、天にあげられ、神の前に立つ（神の御顔を仰ぐ時、という表現がありますが）とき、生きていたときの全ての謎が解ける、という希望があります。それと同時に、私の一生が川の流れのように映し出され、「お前さんはあの△△の時、○○に対して、心の中で言い訳して、□□から逃げただろ！」とか、人を悲しませたこととか、誤魔化したこととか、いっぱい、いっぱい、叱られそうで、恐怖もあります‥ 金田
※ いかなる批判的なコメントでも、必ず掲載させていただきます。辛辣なご意見もお寄せください。
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